《拨乱反正的成语典故和出处》
春秋时期，晋国国都绛城（今山西侯马）的城墙上，一位白发老者正拄着青藤拐杖眺望远方。他叫师旷，是晋国宫廷中声名显赫的乐师，双目虽盲却能辨听天下之音。此刻他并非在聆听风声，而是在等待一位特殊的访客——晋悼公姬周。
“先生，国君到了。”侍从轻声提醒。师旷微微侧首，虽不见来人，却已从脚步声中听出对方急切的心绪。晋悼公年仅十四岁即位，此时正面临晋国自晋文公称霸后最混乱的局势：六卿（韩、赵、魏、智、范、中行）势力膨胀，公室衰微，诸侯离心，国内盗匪横行，百姓苦不堪言。
“师旷先生，”晋悼公行过礼后直言，“先君在世时，晋国何等威严？如今却如散沙之聚。我欲重振国威，却不知从何入手，还望先生指教。”
师旷没有立即回答，而是从袖中取出一枚古朴的玉磬。这枚磬是周天子赐予晋国的礼器，此刻却因年久失修，磬身布满裂痕，敲击时发出的声音杂乱无章。“请国君听这磬声。”师旷说道。
晋悼公接过木槌轻敲，果然听到刺耳的杂音。他皱眉道：“此磬已损，声音自然不正。”
“正如这磬，”师旷缓缓道，“晋国如今就像这裂磬，六卿各据一方，政令不通，法度不严，如同磬身裂痕；百姓流离失所，盗匪横行，如同磬声杂乱。若要使磬声复正，需先修补裂痕；若要使晋国复强，需先整顿纲纪。”
晋悼公若有所思：“先生所言‘整顿纲纪’，可是指恢复周礼？”
师旷摇头：“周礼虽善，却非此时晋国所需。国君可知，昔日齐桓公任用管仲，不拘泥于旧制，而是‘尊王攘夷’，以实用之法治国，终成霸业。如今晋国之乱，在于‘乱’字——权臣乱政，盗匪乱民，法度乱序。国君需做的，是‘拨乱反正’。”
“拨乱反正？”晋悼公重复这个词，眼中闪过一丝光亮。
“正是，”师旷解释道，“‘拨’者，拨开也，如拨开迷雾见明月；‘乱’者，混乱也，如磬身裂痕；‘反’者，返回也，如返回正道；‘正’者，正道也，如磬声清越。此四字合而为一，便是要拨开混乱，返回正道。”
晋悼公站起身，向师旷深施一礼：“先生之言，如暗室明灯。我愿以先生为师，共图拨乱反正之业。”
次日，晋悼公在朝堂上宣布三项改革：第一，整顿六卿势力，规定“卿无二军”（即每卿只能掌管一军，防止私兵过多）；第二，严明法度，颁布《晋刑》，对盗匪、贪腐者严惩不贷；第三，重用贤能，提拔祁奚、羊舌职等正直之士为官。
改革之初，阻力重重。六卿中以智氏为首的势力暗中阻挠，甚至派人散布谣言，称晋悼公“年少无知，乱改祖制”。一日，智罃（智氏宗主）在朝堂上公然质疑：“国君所行‘拨乱反正’，莫非是要效仿齐国管仲，废除周礼？”
晋悼公从容答道：“管仲之法，因时制宜。周礼虽尊，却非万世不变之法。昔日周公制礼作乐，因天下初定，需以礼束民；如今晋国混乱，需以法正民。‘拨乱反正’，正是要拨开旧制之乱，返回治国之正道。”
智罃无言以对，退下后对心腹叹道：“此子虽幼，却有明君之相。晋国或可再兴。”
三年后，晋国大治。六卿势力被有效遏制，盗匪绝迹，百姓安居乐业。诸侯闻之，纷纷来朝。一日，晋悼公再次拜访师旷，手中捧着那枚修补一新的玉磬：“先生，如今磬声已正，晋国亦正。”
师旷微笑：“国君可知，这‘拨乱反正’四字，并非我首创？”
“哦？愿闻其详。”
“此语出自《公羊传·哀公十四年》。”师旷缓缓道，“原文为‘拨乱世，反诸正’，意指拨开混乱的时代，返回正确的轨道。后人多用‘拨乱反正’，其意一也。”
晋悼公恍然大悟：“原来此语早有典故。先生今日教我，不仅是治国之法，更是为君之道啊。”
师旷点头：“为君者，需明辨是非，知何时该守旧，何时该创新。昔日周文王被囚羑里，推演《周易》，非为占卜，乃为明辨天下之理；管仲辅佐齐桓公，非为私利，乃为拨乱反正。国君如今所为，正合此道。”
又过十年，晋悼公病逝。史官在《晋史》中记载：“悼公在位十四年，拨乱反正，晋国复强，诸侯畏服。”而那枚玉磬，也被供奉在晋国宗庙中，每当有新君即位，必先聆听其声，以示不忘“拨乱反正”之志。
后世文人常以“拨乱反正”形容纠正混乱、恢复正道的举动。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中写道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”此言虽未直接用“拨乱反正”，却暗含其意——治国需从根本入手，拨开混乱之因，返回正道之本。
宋代司马光编纂《资治通鉴》，开篇即言：“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”此段亦强调“礼”为正道，而“拨乱反正”正是恢复礼制的过程。
明代王阳明提出“心即理”之说，认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。他主张通过“致良知”拨开心中私欲之乱，返回天理之正。虽与治国之“拨乱反正”角度不同，却异曲同工——皆为拨开混乱，回归本真。
如今，“拨乱反正”已成为汉语中常用的成语，不仅用于政治领域，也常用于形容个人纠正错误、回归正途的举动。例如，某人曾误入歧途，后痛改前非，便可说他“拨乱反正，重新做人”。
那枚古老的玉磬，历经千年风雨，依然陈列在山西侯马的晋国博物馆中。每当游客敲响它，清脆的磬声便会回荡在展厅里，仿佛在诉说着一个关于“拨乱反正”的古老故事——那是关于勇气与智慧的故事，也是关于回归正道的故事。
关键词：拨乱反正、晋悼公、师旷、六卿、玉磬、周礼、管仲、治国之道
简介：本文通过春秋时期晋悼公与乐师师旷的对话，讲述了“拨乱反正”这一成语的典故与出处。晋国因六卿势力膨胀、公室衰微而陷入混乱，晋悼公在师旷的指导下，以“拨乱反正”为理念进行改革，整顿纲纪、严明法度、重用贤能，最终使晋国复强。文章还探讨了“拨乱反正”在后世历史与文化中的延续与影响，展现了这一成语的深刻内涵与普遍价值。
