从传播“唯物史观”到建构“民生史观”—解析1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹
摘要：本文聚焦于1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹，从早期对唯物史观的积极传播，到后期建构“民生史观”并逐渐疏离唯物史观的过程进行深入剖析。通过对当时历史背景、政治需求、思想演变等多方面因素的综合考察，揭示国民党人态度转变的内在逻辑与外在动因，以及这种转变对当时中国思想界和政治格局产生的影响。
关键词：1920年代、国民党人、唯物史观、民生史观、态度转变
一、引言
1920年代是中国近现代史上一个风云变幻、思潮涌动的关键时期。各种新思想、新观念如潮水般涌入中国，深刻影响着中国社会的政治、文化和思想领域。唯物史观作为马克思主义的重要组成部分，在这一时期被引入中国并迅速传播，成为众多知识分子和政治团体关注和探讨的焦点。国民党作为当时中国重要的政治力量之一，其对唯物史观的态度经历了从积极传播到逐渐疏离并建构自身“民生史观”的显著转变。这种转变不仅反映了国民党内部思想演变的复杂性，也与当时中国社会的政治局势、阶级关系以及思想文化环境密切相关。深入探究国民党人对唯物史观态度的转变轨迹，对于理解20世纪上半叶中国思想界和政治格局的演变具有重要意义。
二、1920年代初期国民党人对唯物史观的传播
（一）早期接触与引入
在1920年代初期，随着新文化运动的深入发展和俄国十月革命的影响，马克思主义及其唯物史观开始在中国广泛传播。一些具有进步思想的知识分子和国民党人开始接触到唯物史观，并将其视为一种科学的历史观和方法论。例如，戴季陶等人在早期就积极翻译和介绍马克思主义的著作，其中包含了对唯物史观基本原理的阐述。他们认识到唯物史观强调社会存在决定社会意识，生产力与生产关系的矛盾运动推动社会发展的观点，为理解中国社会的变革提供了新的视角。
（二）传播的动因
国民党人积极传播唯物史观有多方面的动因。从政治层面看，当时中国面临着严重的民族危机和社会危机，国民党试图寻找一种能够凝聚人心、推动社会变革的理论武器。唯物史观所揭示的社会发展规律和阶级斗争理论，为国民党反对北洋军阀统治、实现国家统一和民族独立提供了理论依据。从思想层面看，新文化运动倡导的民主与科学精神与唯物史观所蕴含的理性思维和科学方法相契合，国民党人希望通过传播唯物史观来推动中国思想文化的现代化转型。此外，一些国民党人受到俄国革命成功的影响，认为马克思主义及其唯物史观在中国具有可行性，能够为中国社会的发展指明方向。
（三）传播的方式与影响
国民党人通过多种方式传播唯物史观。一方面，他们利用报刊杂志等媒体平台，发表介绍唯物史观的文章和著作。例如，《建设》杂志等刊物上刊登了大量关于唯物史观的论述，使这一理论在知识分子和青年学生中得到了广泛传播。另一方面，一些国民党人还在学校和社团中开设讲座和课程，系统讲解唯物史观的基本原理和应用。这种传播方式对中国社会的思想界产生了积极影响，吸引了一批进步青年投身于革命事业，为中国共产党的成立和发展奠定了一定的思想基础。
三、国民党人态度转变的背景与动因
（一）国共合作的矛盾与分歧
1924年，国共第一次合作实现，国民党在理论上接受了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。然而，随着国共合作的深入发展，两党在政治理念、阶级基础和革命目标等方面的矛盾逐渐显现。中国共产党坚持以无产阶级为领导，通过阶级斗争实现社会主义革命的目标；而国民党则代表着大地主大资产阶级的利益，试图维护现有的社会秩序和阶级结构。这种矛盾使得国民党人对唯物史观中所强调的阶级斗争理论产生了抵触情绪，担心其会动摇自身的阶级基础和政治统治。
（二）政治局势的变化
1920年代后期，中国政治局势发生了重大变化。北伐战争取得了一定的胜利，但国民党内部出现了分裂和权力斗争。一些右派势力逐渐抬头，他们反对国共合作，主张排斥共产党人，恢复国民党的独裁统治。在这种政治环境下，唯物史观所倡导的民主、平等和革命精神与国民党右派的政治诉求相悖，因此他们开始对唯物史观进行批判和否定。
（三）思想文化领域的冲突
随着唯物史观在中国的广泛传播，它与传统的儒家思想和西方资产阶级思想产生了激烈的冲突。一些国民党人深受传统文化的熏陶，认为唯物史观否定了中国的传统文化和道德价值观，具有“过激”和“破坏”的倾向。同时，西方资产阶级思想在中国也有一定的影响力，国民党中的部分人更倾向于接受西方的自由主义和民主主义思想，而对马克思主义及其唯物史观持怀疑态度。
四、国民党人建构“民生史观”的过程与内涵
（一）“民生史观”的提出
面对对唯物史观的批判和自身政治理念调整的需要，国民党人开始建构自己的“民生史观”。1924年，孙中山在《三民主义》的演讲中，提出了“民生就是社会的生活，社会的生活就是社会各阶级的生活”的观点，这被视为“民生史观”的雏形。此后，戴季陶等人在其著作中进一步阐述和发展了“民生史观”，试图将其作为国民党指导社会变革的理论依据。
（二）“民生史观”的内涵
“民生史观”强调以民生问题为核心，关注社会各阶级的生活状况和利益诉求。它认为社会的发展应该以改善民生为出发点和落脚点，通过调节社会各阶级之间的利益关系，实现社会的和谐与稳定。与唯物史观强调阶级斗争和生产力的决定作用不同，“民生史观”更注重道德、伦理和社会调和的因素，试图在维护现有社会秩序的基础上进行渐进式的改革。
（三）建构“民生史观”的目的
国民党人建构“民生史观”的主要目的是为了调和国共两党之间的矛盾，维护国民党的统治地位。通过提出“民生史观”，他们试图在理论上与共产党的阶级斗争理论相区别，强调国民党关注的是全体人民的利益，而不仅仅是某个阶级的利益。同时，“民生史观”也为国民党制定政策提供了理论依据，使其在处理土地问题、工人运动等社会问题时能够采取一种相对温和的政策，以避免激化社会矛盾。
五、国民党人态度转变的影响
（一）对中国思想界的影响
国民党人对唯物史观态度的转变对中国思想界产生了复杂的影响。一方面，这种转变使得唯物史观在国民党统治区域的传播受到了一定的限制，一些知识分子和青年学生对唯物史观的热情有所减退。另一方面，“民生史观”的提出也引发了中国思想界对社会发展道路和历史观的深入思考和讨论，促进了不同思想流派之间的交流和碰撞，推动了中国思想文化的多元化发展。
（二）对国共关系的影响
国民党人态度转变直接导致了国共合作的破裂。1927年，国民党右派发动“四一二”反革命政变，大肆屠杀共产党人和革命群众，标志着国共第一次合作的失败。此后，国共两党进入了长期的武装对抗阶段，中国革命的形势发生了重大变化。国民党人对唯物史观的否定和对“民生史观”的强调，使得两党在政治理念和革命目标上的分歧更加难以调和，进一步加剧了国共之间的矛盾和冲突。
（三）对中国社会变革的影响
从长远来看，国民党人态度转变对中国社会变革产生了一定的阻碍作用。唯物史观所倡导的阶级斗争和社会革命理论为中国社会的彻底变革提供了理论指导，而国民党人放弃唯物史观并建构“民生史观”，使得他们失去了通过深刻的社会变革来解决中国问题的勇气和决心。“民生史观”下的渐进式改革未能从根本上解决中国的土地问题、阶级矛盾等深层次问题，导致中国社会在一段时间内陷入了动荡和混乱的局面。
六、结论
1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹是一个复杂而深刻的历史过程。从早期对唯物史观的积极传播到后期建构“民生史观”并逐渐疏离唯物史观，这一转变反映了国民党在不同历史时期面临的政治、思想和社会环境的变化。国民党人态度转变的动因主要包括国共合作的矛盾与分歧、政治局势的变化以及思想文化领域的冲突等因素。这种转变对中国思想界、国共关系和中国社会变革产生了多方面的影响，既在一定程度上阻碍了中国社会的深刻变革，也促进了中国思想文化的多元化发展。深入研究这一历史过程，有助于我们更加全面地理解20世纪上半叶中国社会的演变规律，以及不同政治力量在历史发展中的作用和影响。
简介：本文深入剖析1920年代国民党人对唯物史观态度从积极传播到建构“民生史观”并逐渐疏离的转变轨迹。阐述早期传播的动因与方式，分析态度转变的背景如国共合作矛盾、政治局势变化及思想文化冲突，探讨建构“民生史观”的过程与内涵及目的，最后论述这种转变对中国思想界、国共关系和中国社会变革的多方面影响。
